Colegio almanzor en cordoba

Córdoba

Durante el califato de Al-Hakam II ocupó varios cargos administrativos importantes, como director de la ceca (967), administrador de Subh y sus hijos, administrador de las herencias intestadas e intendente del ejército del general Ghalib ibn Abd al-Rahman (973). [6] La muerte del califa en 976 marcó el inicio del dominio del califato por parte de este funcionario, que continuó después de su muerte con el gobierno de dos de sus hijos, Abd al-Malik al-Muzaffar y Abd al-Rahman Sanchuelo, hasta 1009. [7] Como chambelán del califato (desde 978), ejerció un extraordinario poder en el estado de al-Andalus, en toda la Península Ibérica y en parte del Magreb, mientras el califa Hisham II quedaba reducido a un estatus casi figurado[8].

Su portentoso ascenso al poder se ha explicado por una insaciable sed de dominio, pero el historiador Eduardo Manzano Moreno advierte que «debe entenderse en el marco de las complejas luchas internas que se desarrollaron dentro de la administración omeya»[9]. «[9] Profundamente religioso, recibió el apoyo pragmático de las autoridades musulmanas para su control del poder político, aunque no sin tensiones periódicas entre ellas[10] La base de su poder era su defensa de la yihad,[11] que proclamaba en nombre del Califa[12]. Su imagen de campeón del Islam sirvió para justificar su asunción de la autoridad gubernamental[11].

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Tras la caída de Granada en 1492 y la completa cristianización de la antigua capital nazarí, fueron muchas las voces que en Córdoba reclamaron la completa transformación de la Mezquita en Catedral Cristiana, tal y como había sucedido en la Catedral de Sevilla, donde la fábrica gótica sustituyó a la construcción musulmana a excepción del Patio de los Naranjos y el alminar, que se transformó en campanario (Giralda). En 1523 el emperador Carlos I aprobó un proyecto del Ayuntamiento. Se encargaron las obras a Hernán Ruiz el Viejo, que ya tenía experiencia en la Catedral de Sevilla.

Hernán Ruiz supo resolver todos los problemas basándose en un profundo conocimiento de la arquitectura del gótico tardío y de la frágil estructura continua de la mezquita. Así, tanto en la selección del emplazamiento como en los métodos constructivos empleados se buscó la utilización e integración de los elementos existentes, como en la primera intervención gótica.

Así, el muro de la qibla construido por Abderrahman I, que había sido perforado en la ampliación de Abderrahman II y continuado por Almanzor, se consideró uno de los elementos más fuertes del edificio y se utilizó como base para los nuevos contrafuertes. El sistema simétrico resultante absorbió dos bahías, lo que garantizó el respeto a la estructura existente que rodea la catedral.

Ziryab y Almanzor Andalucía (Iberia Omeya)

La Gran Mezquita -Aljama- de Córdoba, construida durante el periodo de ocupación árabe, es el monumento islámico más espléndido del mundo occidental. Su construcción se inició en el año 785, cuando Abd-ar-Rahman estableció Córdoba como capital de al-Andalus, en el emplazamiento de una antigua iglesia dedicada a San Vicente y fue ampliada en sucesivos periodos por Abd-ar-Rahman II, Al-Hakam II y Almanzor.

Es el monumento más importante de todo el mundo islámico occidental y uno de los más sorprendentes del mundo. La evolución del estilo «omeya» en España se retoma en la historia de la Mezquita de Córdoba, al igual que otros estilos como el gótico, el renacentista y el barroco de la arquitectura cristiana.

Parece que el lugar que hoy ocupa la Mezquita-Catedral de Córdoba estuvo dedicado, desde antiguo, al culto de diferentes divinidades. Durante la ocupación visigoda se construyó otro edificio sobre la base de la actual Catedral: la Basílica de «San Vicente». Sobre esta basílica y tras pagar la mitad del solar, se construyó la primitiva Mezquita. Esta basílica, de forma rectangular, fue compartida durante un tiempo entre musulmanes y cristianos. Tras la ampliación musulmana, la Basílica pasó a ser propiedad de Abderramán I, quien la destruyó para construir la primera «Mezquita Alhama» o principal de la ciudad. En la actualidad, algunos de los elementos constructivos del edificio visigodo están integrados en la primera parte de Abderramán.