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Minucio Félix (s. II)San Ireneo de Lyon (+ c. 202)Tertuliano (+ c. 222)El Papa San Cornelio (P.M. 251-53)Novaciano (+ c. 257)San Cipriano de Cartago (+258)El Papa San Dionisio (P.M. 259-68)Marius Victorinus (s. IV)San Optato (s. IV)San Feobadio (s. V.) Dionisio (P.M. 259-68)Mario Victorino (s. IV)San Optato (s. IV)San Febadio de Agen (s. IV)San Pánfilo (+309)Lactancio (+323)Arnobio (+330)San Dámaso I (P.M. 251-53)Novaciano (+ c. 257)Papa San Cipriano de Cartago (+258) Dámaso I (P.M. 366-84)San Hilario de Poitiers (+367)San Eusebio de Vercelli (+371)Papa San Siricio (P.M. 384-99)San Paciano (+390)San Gregorio de Elvira (+ c. 392)San Ambrosio de Milán (+397)Salviano (s. V)Papa San Inocencio I (P.M. 401-17)San Cromacio de Aquilea (+ c. 406)Rufino de Aquilea (+410)San Jerónimo (+420)El Papa San Celestino I (P.M. 422-32)San Paulino de Nola (+431)San Agustín de Hipona (+430)San Juan Casiano (+435)El Papa San León Magno (P.M. 397). León Magno (P.M. 440-461)San Vicente de Lerins (+ c. 450)San Eucerio de Lyon (+ c. 450)San Pedro Crisólogo (+450)Mario Mercator (+451)St. Máximo de Turín (+467)San Ennodio (+521)San Severino Boecio (+550)San Fulgencio (m. 533)San Cesáreo de Arlés (+542)San Benito de Nursia (+ c. 550)Casiodoro de Vivarium (+580)San Gregorio Magno (P.M. 590-604)San Columbano (+615)San Isidoro de Sevilla (+636)San Beda el Venerable (+735)
Misión de los Padres del Espíritu Santo
La Congregación del Espíritu Santo (en latín: Congregatio Sancti Spiritus, abreviado CSSp), en su forma completa Congregación del Espíritu Santo bajo la protección del Inmaculado Corazón de la Virgen María (en latín: Congregatio Sancti Spiritus sub tutela Immaculati Cordis Beatissimae Virginis Mariae) es una congregación religiosa masculina de la Iglesia católica. En Europa continental se les conoce como Spiritans, mientras que en la Anglosfera se les conoce como Spiritans[2] o como los Padres del Espíritu Santo.
Claude Poullart des Places nació el 25 de febrero de 1679 en Rennes, capital de la Bretaña francesa. Era el hijo mayor y único de Francis des Places y Jeanne le Meneust. Claude recibió clases particulares en su casa antes de ser matriculado a los nueve o diez años como alumno externo en el cercano colegio jesuita de Santo Tomás, iniciando así su vinculación de por vida con la Compañía de Jesús. Tras graduarse a los 16 años, Claude estudió en la Universidad de Caen, Normandía, antes de licenciarse en Derecho a los 22 años en la Facultad de Derecho de Nantes[3].
Hábito de los padres del Espíritu Santo
Antes de responder a esta pregunta, empecemos por plantearnos la aparentemente sencilla cuestión de qué pasó con la Iglesia después de la muerte de los 12 apóstoles. Rara vez se piensa en esto. La respuesta es que los Sacerdotes, Diáconos y Obispos que los apóstoles nombraron en las iglesias que los apóstoles establecieron continuaron el trabajo de los 12 apóstoles originales. De otra manera la iglesia no podria continuar. Algunos de esos hombres se distinguieron por sus escritos en defensa de la fe católica contra herejes y gnósticos, y por su amor a su Señor Jesucristo. Otros eran laicos en la iglesia que eran hábiles en la apologética de la fe católica. Muchos procedían de las regiones cristianas de Oriente (griego) y Occidente (latín) del mundo antiguo. La Iglesia considera que sus escritos, que abarcan aproximadamente un periodo de 800 años desde la muerte y resurrección de Jesús, tienen autoridad y merecen ser escuchados, ya que nos enseñan muchas verdades sobre la Iglesia primitiva. También deben ser considerados principalmente como testigos, no como autoridades, ya que fueron testigos de un estado de cosas y de una historia existentes. También nos enseñaron cuestiones de hechos, no de opiniones. Los padres generalmente hablando deben cumplir cuatro criterios para ser considerados por la iglesia como un padre:
¿Quiénes son los padres del Espíritu Santo?
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La palabra Padre se usa en el Nuevo Testamento para significar un maestro de cosas espirituales, por cuyo medio el alma del hombre nace de nuevo a la semejanza de Cristo: «Porque si tenéis diez mil maestros en Cristo, no sois muchos padres. Porque en Cristo Jesús, por el Evangelio, yo os he engendrado. Por tanto, os ruego que me imitéis, como yo a Cristo» (1 Corintios 4:15, 16; cf. Gálatas 4:19). Parece que se habla colectivamente de los primeros maestros del cristianismo como «los Padres» (2 Pedro 3:4).
Así, el uso del término Padres ha sido continuo, aunque al principio no pudo emplearse precisamente en el sentido moderno de Padres de la Iglesia. En los primeros tiempos la expresión se refería a escritores que entonces eran bastante recientes. Todavía se aplica a aquellos escritores que para nosotros son los antiguos, pero ya no de la misma manera a los escritores que ahora son recientes. La apelación a los Padres es una subdivisión de la apelación a la tradición. En la primera mitad del siglo II comienzan las apelaciones a la época subapostólica: Papías apela a los presbíteros, y a través de ellos a los Apóstoles. Medio siglo más tarde, San Ireneo complementa este método apelando a la tradición transmitida en cada Iglesia por la sucesión de sus obispos (Contra las herejías III.1-3), y Tertuliano remacha este argumento con la observación de que, como todas las Iglesias están de acuerdo, su tradición es segura, pues no todas podrían haberse extraviado por casualidad en el mismo error (Praescr., xxviii). Así pues, se apela a las Iglesias y a sus obispos, pues sólo los obispos son los exponentes autorizados de la doctrina de sus Iglesias. Tan tarde como 341 los obispos del Concilio de Dedicación en Antioquía declararon: «No somos seguidores de Arrio; pues ¿cómo podríamos nosotros, que somos obispos, ser discípulos de un sacerdote?».
