La gran caza de brujas europea
Un momento oscuro pero emblemático de la historia de Estados Unidos, los juicios por brujería de Salem de 1692, se enseñan en las escuelas estadounidenses para educar a los estudiantes sobre el extremismo religioso y el proceso judicial. Pero los orígenes de la persecución de la brujería se remontan a Europa siglos antes, cuando los tribunales anteriores a la Reforma indujeron por primera vez a los criminales a admitir la herejía y la brujería para ejercer el control social mediante muestras de castigos duros y a menudo violentos.
LS: La primera vez que me encontré con la historia de la brujería fue cuando estudiaba en el Reed College, mientras buscaba un tema para mi tesis. Me interesaba la dinámica social de la persecución y la desviación como categoría construida. Esa tesis resultó ser la apertura de una puerta más que un proyecto terminado en sí mismo. La persecución por brujería es un fenómeno histórico muy complejo, cuya comprensión requiere estar versado en tres formas de derecho (tanto en la teoría como en la práctica), en teología y en historia religiosa, así como en una amplia gama de fenómenos políticos y sociales. Tras diez años más de estudio, estaba preparado para escribir un libro sobre el tema.
Historia de la brujería
Una caza de brujas, o una purga de brujas, es una búsqueda de personas que han sido etiquetadas como brujas o una búsqueda de pruebas de brujería. El periodo clásico de caza de brujas en la Europa Moderna y en la América Colonial tuvo lugar en el periodo Moderno Temprano o alrededor de 1450 a 1750, abarcando las agitaciones de la Reforma y la Guerra de los Treinta Años, resultando en un estimado de 35,000 a 50,000 ejecuciones.[a][1] Las últimas ejecuciones de personas condenadas como brujas en Europa tuvieron lugar en el siglo XVIII. En otras regiones, como África y Asia, se ha informado de la caza de brujas contemporánea en el África subsahariana y en Papúa Nueva Guinea, y la legislación oficial contra la brujería todavía se encuentra en Arabia Saudí y Camerún.
En el lenguaje actual, «caza de brujas» significa metafóricamente una investigación que suele llevarse a cabo con mucha publicidad, supuestamente para descubrir actividades subversivas, deslealtad, etc., pero con el propósito real de intimidar a los oponentes políticos[2]. También puede implicar elementos de pánico moral[3] o histeria de masas[4].
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La Sociedad Regiones de Europa, fundada por un grupo de estudiantes del Colegio de Europa en Natolin, está realmente orgullosa de presentar el quinto número (junio) de su Revista: La Regionisto. La revista se centra en cuestiones económicas, políticas o culturales de carácter regional y su objetivo es permitir que todo el mundo profundice en su curiosidad por las distintas regiones de Europa y más allá, de forma clásica o divertida. La Regionisto acoge artículos de estudiantes de Natolin y Brujas escritos en cualquier idioma y desde cualquier ángulo.
«Este es (casi) el final de nuestro maravilloso año en el Colegio de Europa. Estamos muy orgullosos de lo que hemos creado con vosotros, autores y lectores. Aunque la edición de verano será el último volumen de la versión del Colegio de Europa de La Regionisto, los cuatro continuaremos la aventura de La Regionisto más allá del Colegio y podréis encontrarnos de nuevo en septiembre en un nuevo formato y lleno de nuevos artículos. ¡Esperamos que muchos de vosotros queráis expresar vuestra visión de los territorios!
La Regionisto ha sido creada y está dirigida por un equipo de cuatro estudiantes de Natolin: Louis BRENDEL, redactor jefe; Victor BONNOT, responsable de comunicación; Valeria MANZIONE, presidenta de la Sociedad Regiones de Europa; y Jacopo GIRAUDO, redactor cultural. Lea sus testimonios a continuación.
Caza de brujas wiki
Una brillante y autorizada historia feminista que examina el holocausto no reconocido -una «limpieza étnica» de las mujeres independientes en la Europa de la Reforma- y las actitudes residuales que siguen influyendo en nuestra cultura.
Una brillante y autorizada historia feminista que examina el holocausto no reconocido -una «limpieza étnica» de mujeres independientes en la Europa de la Reforma- y las actitudes residuales que siguen influyendo en nuestra cultura.
La autora nos cuenta una parte de la historia de la caza de brujas que ha sido ignorada por los historiadores en el pasado, a saber, el hecho de que la locura de las brujas fue, en efecto, un ataque contra las mujeres, una opresión de género flagrante y un medio por el que la autoridad masculina se impuso y se reafirmó de forma estricta.
Las brujas tienen reputaciones contradictorias: o bien son temidas, feas, demoníacas, viejas brujas que vuelan en escoba; o bien son «geniales» como Samantha Stephens o Sabrina. ¿Cuánto sabemos realmente sobre las brujas? Anne L. Barstow va más allá de la típica tradición para explicar el pánico masivo y la caza de brujas que asoló Europa en los siglos XVI y XVII con «Witchcraze». Las cacerías de brujas que se extendieron por toda Europa fueron intensas (por no decir otra cosa). Aunque se discute al margen, provocaron 200.000 muertes, sui
