Cultura del silencio, freire

La autora Mariana Souto-Manning aborda la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire desde un lugar de experiencia y conocimiento vividos. Al estar inmersa en la educación brasileña como estudiante y educadora y haber asistido a talleres con Freire, dice que «la pedagogía crítica es una realidad para mí desde hace mucho tiempo» (1). Como antigua profesora y actual formadora de profesores que ha trabajado en instituciones educativas tanto en Brasil como en Estados Unidos, Souto-Manning puede teorizar basándose en los datos de sus propias experiencias profesionales en una variedad de contextos y hablar con sus colegas educadores.

En Freire, enseñar y aprender: Culture Circles Across Contexts, Mariana Souto-Manning desmenuza la teoría que subyace a los círculos culturales de Paulo Freire, concebidos por primera vez como medio para promover la alfabetización de adultos en Brasil, y demuestra cómo funcionan en la práctica y pueden utilizarse para lograr una educación democrática en multitud de contextos. En su introducción, afirma que su propósito es hacer que el proceso de implementación de los círculos culturales sea más claro, real y aplicable, en particular, para los profesores y los formadores de profesores. Souto-Manning pretende dotar a los educadores de «ejemplos informados por la teoría» de los círculos culturales freirianos y de las técnicas de planteamiento de problemas en una variedad de contextos educativos para que puedan recrear los círculos culturales en sus propios contextos, promoviendo así una educación crítica, transformadora y democrática.

Círculo cultural antropológico

Objetivo: El estudio tiene como objetivo evaluar el uso de un método de enseñanza propuesto por Paulo Freire, los Círculos de Cultura, en la educación de adolescentes multiplicadores sobre la sensibilización de la lepra. Métodos: Se trata de un estudio de investigación-acción con enfoque cualitativo desarrollado en una escuela pública de Pernambuco, Brasil. Se realizaron cinco Círculos de Cultura con la participación de 26 adolescentes. Se utilizaron como herramientas de recogida de datos: la observación, las notas de campo, la fotografía y la filmación. Resultados: La intervención educativa en salud abordó los siguientes temas 1) Definición y transmisión de la lepra; 2) Características y diagnóstico de la lepra; 3) Tratamiento de la lepra; 4) Estética, prejuicios y salud mental relacionados con la lepra; y 5) Planificación de actividades educativas para los adolescentes como multiplicadores de salud sobre la concienciación de la lepra. La acción educativa sobre la salud proporcionó a este grupo de edad a percibirse a sí mismo, actuar como sujetos políticos en el desarrollo de los Círculos de Cultura, y actuar como protagonistas en la difusión del conocimiento sobre la lepra. Conclusiones: Este estudio destaca que la aplicación de metodologías activas, como los Círculos de Cultura, es capaz de fomentar el compromiso de los jóvenes en el empoderamiento de la comunidad y reunir a los profesionales de la salud y a la comunidad escolar en un trabajo intersectorial para desarrollar estrategias de acción que impliquen la promoción de la salud en el contexto de las enfermedades olvidadas como la lepra.

Ejemplos de círculos culturales

Paulo Freire es el patrón de la educación en Brasil. Su principal obra -la pedagogía de la Educación Popular- influye en muchos educadores de todo el mundo que creen en la educación como forma de liberar a los pobres oprimidos. Uno de los resultados de la obra de Freire es un método de alfabetización, desarrollado en la década de 1960. En este artículo, proponemos la adopción de elementos del método de alfabetización de Freire para su uso en un camino pedagógico hacia la alfabetización en datos. Tras trazar algunos paralelismos entre la alfabetización y la alfabetización en datos, sugerimos algunas estrategias de alfabetización en datos inspiradas en el método de Freire. También derivamos de él una definición de la alfabetización crítica de datos.

Masukan

Durante su infancia y adolescencia, Freire terminó con cuatro grados de retraso, y su vida social giraba en torno a jugar al fútbol con otros niños pobres, de los que dice haber aprendido mucho. Estas experiencias marcarían su preocupación por los pobres y ayudarían a construir su particular punto de vista educativo. Freire afirmó que la pobreza y el hambre afectaron gravemente a su capacidad de aprendizaje. Estas experiencias influyeron en su decisión de dedicar su vida a mejorar la vida de los pobres: «No entendía nada por mi hambre. No era tonto. No era falta de interés. Mi condición social no me permitía tener una educación. La experiencia me demostró una vez más la relación entre clase social y conocimiento»[42] Con el tiempo, las desgracias de su familia dieron un giro y sus perspectivas mejoraron[cita requerida].

En 1946, Freire fue nombrado director del Departamento de Educación y Cultura de Pernambuco. Trabajando principalmente entre los pobres analfabetos, Freire comenzó a desarrollar una praxis educativa que tendría influencia en el movimiento de la teología de la liberación de la década de 1970. En el Brasil de los años 40, la alfabetización era un requisito para votar en las elecciones presidenciales[43][44].