Aristotelismo

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Rhazes

Sus influyentes comentarios y singulares interpretaciones de Aristóteles reavivaron el interés de los estudiosos occidentales por la antigua filosofía griega, cuyas obras habían sido en su mayor parte ignoradas desde el siglo VI. Examinó críticamente la supuesta tensión entre la filosofía y la religión en el Tratado Decisivo, y desafió los sentimientos antifilosóficos dentro de la tradición suní provocados por al-Ghazzali. Esta crítica suscitó un replanteamiento similar dentro de la tradición cristiana, influyendo en una línea de eruditos que llegarían a ser identificados como los «averroístas».

Ibn Rushd sostenía que la afirmación de muchos teólogos musulmanes de que los filósofos estaban fuera del redil del islam no tenía ninguna base en las escrituras. Su novedosa exégesis de versos coránicos fundamentales defendía la existencia de tres «caminos» válidos para llegar a las verdades religiosas, y que la filosofía era uno de ellos, si no el mejor, por lo que su estudio no debía prohibirse. También cuestionó las concepciones asharitas, mutazilitas, sufíes y «literalistas» de los atributos y acciones de Dios, señalando los problemas filosóficos que surgen de sus nociones de ocasionalismo, discurso divino y explicaciones del origen del mundo. Ibn Rushd se esforzó por demostrar que si no se aborda la religión de forma crítica y filosófica, pueden perderse los significados más profundos de la tradición, lo que en última instancia conduce a una comprensión desviada e incorrecta de lo divino.

Aristóteles

Político y jurista andaluz[1] que escribió sobre muchos temas, como filosofía, teología, medicina, astronomía, física, psicología, matemáticas, jurisprudencia y derecho islámicos y lingüística. Autor de más de cien libros y tratados,[2][3] sus obras filosóficas incluyen numerosos comentarios sobre Aristóteles, por los que fue conocido en el mundo occidental como El Comentarista y Padre del Racionalismo[4] Ibn Rushd también fue juez principal y médico de la corte del Califato Almohade.

Su legado en el mundo islámico fue modesto por razones geográficas e intelectuales. En Occidente, Averroes era conocido por sus extensos comentarios sobre Aristóteles, muchos de los cuales fueron traducidos al latín y al hebreo. Las traducciones de su obra despertaron el interés de los europeos occidentales por Aristóteles y los pensadores griegos, un área de estudio que había sido ampliamente abandonada tras la caída del Imperio Romano. Su pensamiento generó controversias en la cristiandad latina y desencadenó un movimiento filosófico llamado averroísmo basado en sus escritos. Su tesis de la unidad del intelecto, que propone que todos los seres humanos comparten el mismo intelecto, se convirtió en una de las doctrinas averroístas más conocidas y controvertidas en Occidente. Sus obras fueron condenadas por la Iglesia Católica en 1270 y 1277. Aunque debilitado por las condenas y la crítica sostenida de Tomás de Aquino, el averroísmo latino siguió atrayendo adeptos hasta el siglo XVI.

Polymath

Ibn Rushd nació en Córdoba, España, en 1126 y murió en 1198.    Ibn Rushd, conocido en el occidente latino como Averroes, fue un musulmán devoto, centrado en combinar tanto la filosofía como diversas observaciones con las palabras encontradas en el Corán.    Creía que las ideas aparentemente contradictorias entre estos dos ámbitos eran sólo superficiales y que podían unirse.    Pensaba que el Corán tenía muchos paralelismos con la filosofía y que, por ello, ésta debía utilizarse también como una forma de verdad.    Sus reflexiones sobre este tema, y la construcción de un puente entre estos dos ámbitos, continuaron con muchos otros filósofos musulmanes y dieron lugar a nuevos estudios, al tiempo que mantuvieron la controversia con estas ideas al mínimo. Llegó a disculparse en una de sus obras públicas por quienes creían que los filósofos no tenían creencias religiosas.

Ibn Rushd no creía haber tenido suficiente tiempo en su vida para construir un modelo del cosmos.     Afirmaba que había muchos cambios y avances posibles que se podían hacer, y no aprobaba realmente el modelo actual de la época.    Pensaba que había que crear un modelo basado en los principios aristotélicos, como los movimientos uniformes y circulares centrados en la Tierra.    Esto eliminaría las excéntricas y los epiciclos.    Estaba muy preocupado por los círculos y pensaba que eran la forma perfecta.    Siguió un método más estricto de aproximación científica en comparación con otros filósofos de su época. Es muy conocido por sus ideas y escritos tanto filosóficos como astronómicos que abordan los principios e ideas de Aristóteles. Por ello, se le suele llamar incluso «El Comentarista».