Colegio Tomás de Aquino

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Esta es una lista de seminarios católicos en el mundo, incluyendo los que han sido cerrados. Según el Anuario Pontificio 2012, el número total de candidatos al sacerdocio en el mundo era de 118.990 a finales del año 2010. Estos estudiantes estaban en 6.974 seminarios de todo el mundo: 3.194 seminarios diocesanos y 3.780 seminarios religiosos.

Según el Directorio Católico Oficial de 2010, a partir de 2009 hay 189 seminarios con 5.131 estudiantes en los Estados Unidos; 3.319 seminaristas diocesanos y 1.812 seminaristas religiosos. Según las estadísticas oficiales de 2011, hay 5.247 seminaristas (3.394 diocesanos y 1.853 religiosos) en Estados Unidos.

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¿Puede decirme quién es ese crítico del Athenaeum que escribe larguísimas reseñas sobre poetas, ensayistas y demás ingleses y franceses en un estilo como el de De Quincey, muy agudo en sus observaciones, provocador, jocoso y (lamento decirlo) pretendidamente humorístico? Siempre cita historias persas (a menos que las invente) y habla del humor rabelesiano. Gerard Manley Hopkins a Robert Bridges (21 de mayo de 1878)

Recientemente, mientras completaba un rápido estudio sobre la crítica de Hopkins, se me ocurrió, al ver los libros y ensayos, sus títulos y contenidos, que, a pesar de la impresionante erudición, los críticos y biógrafos de Hopkins no han explorado un área importante para entender la vida y la obra de Hopkins: el europeo.

Esta impresión se vio reforzada tras la lectura de Immanuel Kant in England 1798-1838 (1931), de René Wellek, y el tratamiento que éste hace del Romanticismo en su A History of Modern Criticism: 1750-1950 (1955), y casualmente por las noticias sobre una amplia retrospectiva de Cézanne en la Tate Gallery de Londres. Los comentarios sobre «El puente de Maincy» de Cézanne, que entusiasma a los espectadores por sus rasgos salvajes y primitivos, su disciplina y estructura, su espiritualidad y ansiedad, su tendencia al caos (por citar al crítico de arte inglés Charles Pickstone), no podían pasar desapercibidos. También tuve la sensación de la importancia de las visitas de Hopkins a Europa, y del lugar que ocuparon los escritores continentales en la formación de su pensamiento, así como de la erudición victoriana en general.

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Este sitio fue preparado por Richard Stracke, con la ayuda de Claire Stracke, para el Departamento de Inglés y Lenguas Extranjeras de la Universidad de Augusta. El Dr. Stracke es profesor emérito de inglés en el Departamento, y la Sra. Stracke es una veterana de la Escuela de Bellas Artes de Davidson y de varios proyectos como este. La Universidad de Augusta, conocida desde 2012 hasta 2015 como Georgia Regents University, se formó a partir de la fusión en 2012 de lo que había sido el Medical College of Georgia y la Augusta State University. Ambas instituciones se remontan a principios del siglo XIX.

En los siglos que abarca este estudio, la Vulgata latina era el único texto bíblico aceptado, por lo que cuando citamos las escrituras en inglés utilizamos la traducción Douay-Rheims de la Vulgata en lugar de una traducción moderna, excepto cuando se trata de nombres propios. (Por ejemplo, para evitar confusiones, sustituimos «Elías» por el «Elias» en latín de la D-R).

Estaré encantado de responder a las preguntas de carácter académico o erudito, pero recuerde que este es un sitio laico y no estoy dispuesto a entrar en discusiones sobre los méritos de ninguna religión o secta. La dirección es [email protected].

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El magnetismo animal es poco conocido hoy en día. La mayoría de los estudiosos de la historia probablemente se verían en apuros para escribir más de un breve párrafo sobre Franz Anton Mesmer (1734-1815) y su descubrimiento. Sin embargo, durante aproximadamente setenta y cinco años desde sus inicios en 1779, el magnetismo animal floreció como especialidad médica y psicológica, y durante otros cincuenta años siguió siendo un sistema de cierta influencia.

Cuando se examina la historia del magnetismo animal y sus ramificaciones, parece increíble que este sistema, antaño poderoso, esté ahora casi completamente olvidado. Que el magnetismo animal ya no se practique no es sorprendente. La teoría del magnetismo animal en su forma original sería difícil de aceptar para la mayoría de los modernos. El magnetismo animal no es comparable a ciertas modas médicas que florecieron durante un tiempo y luego se extinguieron. Tales modas no determinaron de forma significativa la teoría y la práctica médica o psicológica, ni afectaron significativamente a la evolución de esas disciplinas. El magnetismo animal, en cambio, tuvo un profundo impacto en la medicina, la psicología y la investigación psíquica (hoy llamada parapsicología), como demostrará un breve examen de su historia.